说说寺庙门票那点儿事儿

豌豆苗

先转一个吐槽的，

仙人摘桃

-------小议宗教场所的门票收费。

我去了印度，巴基斯坦和新加坡的一些名胜古迹，很多自然是宗教场所，但没有一个地方是收门票钱的。

我们去阿格拉皇家清真寺，好几百年的历史，美轮美奂，信众自由出出进进，包括我们这些异族，显然只是来观光的，同样是一分钱门票不用掏；我们去阿穆利泽锡克人的金庙，预算中的门票照样省掉，同时注意到，庙内还提供一种当地小吃，供游人和信众免费充饥或品尝。

巴基斯坦拉哈儿几百年的清真寺没有门票；新加坡的印度庙和城隍庙同样没有门票。在印度阿格拉一个清真寺旁边，我们问一个乡人到清真寺的路如何走，完了，似乎想讨要小费，我们开玩笑地来了句：你还是不是穆斯林？该人掩面而走。

在我的老家，有一座观音洞，倚数个天然山洞而建，里面供奉着观音和关羽关圣人。以前观音像是黄铜精制，文革中照例被毁掉了，现在大概是石膏水泥为芯，油彩绘画为表，这个暂且不提。听老人们讲，以前百姓到了这里，是有一杯清茶奉上的；如果是吃饭时间，还有免费斋饭提供。你还大可和主持清谈几句，至于香火钱，有钱人给些银钱，穷苦人家给些果蔬香油，即使是空手而去，也是断然没有白眼相加的待遇的。

在我小时候，也是没有门票的，是我们春游的好去处，往往是前脚由学校组织参观了凤凰山的革命烈士纪念碑，后脚就和几个好兄弟结了伙，翻山越岭，直奔观音洞去了。年年如此，给我们带来了无穷的快乐和会议。但是最近这十来年，这个好去处作为旅游景点开发了，被人承包，加了山门，画地为牢，坐而圈钱。重去，交了钱进去，再也找不到以前的感觉，数十块钱对我来说算不了什么，但对那些年迈的乡民信众呢？恐怕是个不小的负担，也只好不去了。

祖祖辈辈生于此，长于厮，道观也是当年信众自发捐钱修建，为何为了给菩萨磕几个头，还要掏钱买门票呢？

缘何，我们没有了信仰?

缘何，没有了敬畏？

印度，巴基斯坦社会平均发展水平远比我们落后；新加坡商业化程度远比我们为高。别人能坚持信仰和道德的底线，我们为何不能？

我们的少林寺，武当山，五台山……道家的，佛家的，哪个地方不收门票？哪个地方不是演变成了商业场所，甚至欺诈宰客让人错愕惊讶？！开此恶例的，正是少林寺；动着这个“贪”念的，就是××大师。此后，全国效仿，终成今日之现状。

还大家一片净土吧，有些信仰总比什么都不相信的好。

同志们好

给钱才办事的佛祖不是真佛。

花自飘零

松边君已经醉倒，是扫不了了哦

已夕

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又见炊烟

阿弥陀佛，俺也在此借宝地吐两句，一直不敢言语啊。当今领导英明，提倡信仰自由，可新修的庙宇如雨后春笋般到处都冒了出来，新开发的风景区，某一个稍有名气的山头，某个村子的路口，都可与神明不期而遇，粗制滥造，胡涂乱绘的神灵让人拜也不是，不拜也不是，罪过啊，私下里俺都觉得他们面目狰狞了。在香火旺盛的古刹，就喜欢观仰那些菩萨被雕塑的柔和之美，但是踏进庙门的那刻就有一群的活菩萨等着为你卜算前途呢，惶然诚恐的听完，带有几分不情愿的掏出腰包里的票子，那一份毕恭毕敬景仰的虔诚不知不觉中被一丝的烦忧替代了！敢问世间还有清净之地么。哎，没事时我们自个儿扫扫心上的尘埃算了，如松边君

豌豆苗

接着吐槽----------

近日普陀山传出筹备上市的消息，九华山和五台山也在积极准备登陆资本市场。佛教名山卷入这个经营大潮，可以想的到，不远的后来，道教的泰山，华山，武当山，以及其他名山，将无一幸免，都将会成了上市公司。大家去山水间朝拜心灵的家园，结果都成了去参观一个个上市公司。这将是道德的悲哀。——河北省佛教协会副会长延参法师

在中国，几乎每个有名的景区都有寺庙。寺庙仿佛变成了当地政府的摇钱树。所以，即使原来本没有的，后来也要造一个。有人说，这是一门新的生意，不要技术，不需厂房，打的是庙宇的主意，靠他人的虔诚和信仰攫取暴利。也有人说现在佛不像佛，成了“招财佛”；僧不像僧，成了假和尚；庙不像庙，成了收敛钱财的交易所。

中国寺庙里的“高消费”

如今中国的寺庙，只要稍微有点名气，还有哪个寺是不收门票的？而且不仅收门票，庙里的“高消费”服务项目还很多。比如，烧香要买香，撞钟要花钱，求签要钱，解签也要钱等等。只要你有大把钱，寺庙就可以提供各种规格的服务，烧头香、敲头钟、办各种价格的水陆道场等等。

一般游客到庙里，寺里的和尚就会劝你烧个高香，但外面的香是不得带入，据说不干净。等你烧完了才发现要几百元，甚至还不能讲价，因为讲价就表明“心不诚”。香客大多也是哑巴吃黄连——有苦说不得了。在寺内请一炷香，最低200，最高10万！你不用咂舌，创造吉尼斯世界纪录的，也许是四川峨眉山的宝光寺：头柱香拍卖，成交价99万！也不用担心自己没带足够的现金，因为和尚会拿出POSS机，让你刷卡。

接下来，和尚拿出功德簿让游客签名。并慷慨许诺：凡签上名字的，住持大师亲自念经，为您祈福消灾。结果签上名之后，沙弥才说：“名字不是白签的，要捐功德钱，多少随意，三、六、九都行。”你一细问才知道，所谓三、六、九，就是300元、600元、900元，3000元、6000元、9000元，随你挑选。正所谓：“旧社会，有钱能使鬼推磨；新社会，有钱方得佛保佑！”

一张小小的门票，断了不少众生的学佛路

有个朋友跟我说，他有一次到寺院里礼佛时，曾经听到一信徒流着眼泪在佛菩萨面前跪下来嗑了一个又一个头，完后双手合十说到：“佛祖啊，你可曾听到我的呼唤，加持您的徒子徒孙们什么时候才能不收门票啊？让像我这样没有多少收入的人也能来礼拜您，学习您所传授的佛法，您不是说佛度有缘人吗？像我这样穷苦无依的苦难孩子是否也可以进入寺院来学习佛法呢？” 就是这小小一张寺院的入门票，断了不少众生的学佛路。

按理说佛教称“苦海慈航”，应更关心弱小贫苦众生。过去穷人无钱进衙门讨公道时，还可以进佛寺向佛菩萨诉苦。但现在却以高额的门票，将贫苦的众生拒之寺门之外了。中国并不富裕，多数人尚没有办法经常性地买门票而进入寺院，去礼佛闻法亲近僧伽。即便有足够的经济实力，每番入寺，皆需买上门票方可入内，此中滋味，也未必好受，必将影响其对三宝的好感与信心。

同样是寺庙，在台湾佛教徒可以进入任何一座佛寺，不但没有门票，而且还会受到礼遇，介绍佛教，回答问题，赠送佛教书籍经典和光碟，唯恐你不接受。寺院唯一的经济来源是来自佛教徒的供养。由此形成了一种良性循环，这样的基础使得台湾佛教人才济济，高僧辈出。

和尚成了赚钱的职业，方丈们都是百万富翁

如今寺庙里，不仅香火旺盛，甚至和尚都超越了公务员，成了最赚钱和最受尊敬的职业。当和尚如此赚钱，这样就有了不少假和尚。比如，为赚游客的解签钱，有些寺庙还不惜请了几位假大师。这些“大师”已是业内的老江湖，心理素质好，能说会道。他们很会看人，通过衣着、气质、谈吐即可判别是否是其目标，若是有钱人，“大师”会多花些心思，如果碰到学生模样的便说一句“你与佛无缘”了事。

寺庙的收入“全靠这些‘大师’忽悠”，成为其“掘金“的主力。那些怀揣虔诚的游客跨入这些寺院的门槛的瞬间，就成为待宰的羔羊，少则数百，多则几万。在“大师”语言暴力的恐吓之下，佛门威严的气场和心诚则灵的心理暗示自然战胜理性，而那源源不断的功德钱最终落入了寺庙的口袋。这项“生意”的利润如此巨大，以至于一些人以和尚、尼姑或道人之名，签招聘合同，每月领工资，上班“礼”佛，下班还俗，收入高过白领。这些“大师”多已有结婚生子，并在市内购置了房产，开着价值价值不菲的轿车。

至于方丈，作为和尚们的领导，自然收入更为丰厚。前一段时间，不就有媒体报道：云南玉溪市灵照寺方丈遇害后留有400多万个人存款吗，甚至为了存款其女儿和寺院就遗产归属还打起了官司。不要感到意外，如果和尚是个挣钱的职业，方丈为什么不能是百万富翁呢？微博上就有人报料：一个清洁工，已婚，6年前嫌工作累，辞了，剃度出家，当了假和尚，收入翻番；不久后换了个庙，混上了执事，收入翻番；过了两年，原主持退休，他接任，月入过万；去年，承包了一个新庙，雇了一个主持和方丈，自己还俗，买车买房，年入百万；如今，正在考虑寺庙连锁事宜。

免费的教堂

与中国的寺庙相反，外国的教堂没有门票。如果去教堂做礼拜，是否像寺庙那样给一点香火钱？做礼拜是不需要钱的，教堂里肃静庄严，是人们向上帝赎罪和感恩的地方，像是纯洁心灵的圣殿。西方的教堂，即使是有游客的教堂，里边也是庄重肃静，导游轻声讲解，人们默默参观，绝无大声喧哗者。我们有名的寺庙，导游领着一拨又一拨的游客，用喇叭大声讲解，通常是知识性的内容少，而无聊和迷信性的内容多。

教堂和寺庙都接受信徒的捐赠，这点没有区别。但至少教堂的做法要矜持的多，从没见过圣母像前摆上一个功德箱。他们的捐款多是在私下，直接给教堂写张支票。捐款一方面是用于宗教场所的修缮，再有就是用于教会学校和教会医院。外国教堂贫富不会有区别，没有铜钱臭味，来到教堂，只要有一颗真诚的心，而不是钱。

西方人到教堂去，也大多是听神父布道，寻求心灵的宁静。西方的教堂有忏悔室。进了教堂之后，就把心灵的东西向神述说。把丑陋和肮脏的东西向神诉说了，他就轻松了。他的心灵得到了净化。人们总是愁眉苦脸地进去，神情轻松地出来。而中国人进庙是为了要办成某件事，向神祈祷，用钱买了香点上，或放上瓜果之类。中国人进庙宇是为了 解决实际生活中的苦难。

同样是信仰，都是精神寄托。国外有教堂，中国有寺庙。但是进教堂和进寺庙的目的却大不相同。西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。进教堂的是免费听布道，忏悔自己的灵魂，听劝导与教诲；而进寺庙的则是花钱烧香求佛、求签，寻求保佑，乞求平安、发财、升官、交好运。前者是灵魂的沟通与升华，净化心灵；后者则用金钱图谋更多的好处与利益。

（文/风青杨）