疑问老山之眸：烈士陵园深夜真有操练声？

疯子拿把刀

民间盛传的"飞碟"，自1947年6月24日美国消防器材商兼飞行员肯尼斯·阿诺德在飞行时发现"9个"像是"在水上打漂的…"碟子"，到同年7月6日，美国新墨西哥州罗斯韦尔的实验气球爆炸被目击者和传闻者臆想为"外星生命"飞行器失事的证据，一开始就没有走上科学研究的轨道。半个世纪以来，"飞碟"被传媒操纵、被民间讹传、被作家和制片人当作赚钱的好题材，"飞碟"经验被巫师当作装神弄鬼的资本，更有走火入魔者因"飞碟"而产生精神障碍。"飞碟"问题自始至终不是地外生命存在的可能性与现实性这样的问题，而是应该由哲学、社会学、心理学、病理学甚至"灵魂学"来研究的领域。
  "飞碟"，是指被称作"不明飞行物"的UFO，UFO是英文Unidentified flying Objects的缩写，在命名上，这个词组虽具有语义上的不确定性，但似乎仍是一个科学的命题。"飞碟"信仰者也自称其研究为"飞碟学"，并在研究中旁征博引，言之凿凿，不惜拿伽利略、布鲁诺、达尔文等科学家的事迹作暗示，仿佛"飞碟学"就是一门真正的科学，是跨天文学、物理学甚至哲学的一个新兴科学门类。然而，"飞碟学"一开始就不被 "传统的"科学接受，这是因为：
    "飞碟学"研究的是一些假设的虚幻的现象，它找不到、拿不出研究的实体。那些称为证据的影像、照片和自述的文字，没有一件称得上"科学的证据"，它们或为孤证，或为假证，都是不可重现的。对于这些虚幻的东西的研究，将会一无所获，或者进而走进"灵学"的神秘主义泥淖。这正如恩格斯在论述唯灵论者在研究中的偏执时所指出的："那些';高级的';现象，只是在有关的';研究者';已经着迷到--正象克鲁克斯自己天真地叙述的那样--只看得见他应当或希望看到的东西时，才能够显现出来。"
    "飞碟"研究常常用虚假的前提推出必然的结论。  在这种"研究"中，常常可以看到甩"这种现象如果用外星人……就容易解释多了"的"实用主义"理由得出"那就是外星人"的结论这种情况。逻辑紊乱，思维不清，是"飞碟"目击报告和研究"论文"最基本的特点，这一特点决定了它的"伪科学"性。
    如果说，"飞碟"学说也曾拿来"宇宙无限论"和地外文明存在概率学上的依据为己所用的话，那它只是为自己的神秘主义实体披上一件科学的外衣，"飞碟"学在实质上是与现存科学原理相冲突的。他们无视现存的科学原理，如达尔文的进化论，爱因斯坦的相对论和"光速极限"原理，并借用或生造了一些内涵上不明确、逻辑上不封闭的貌视科学的概念，如"多维空间"、  "时间隧道"、"时空隧道"、"虫洞"、"时间弯曲"、"时间倒流"，甚至在"飞碟"研究中引人"灵魂"学说。在"飞碟研究中大量使用的"意识丧失"、"无阻碍穿行"、"催眠追忆"、"意念遥感"、"精神和物质随机转化"、"灵魂出窍"等概念，已被学术界公认为"伪科学"概念。
    至今为止，没有一件UFO证据被科学证实，相反，大量的证据已被证伪。美国人赛拉·牛顿自己制造了-个据说是从UFO上卸下来机器齿轮，并拍了一些近距离接触"飞碟"的照片，后经检验，机器零件是用家用摩壹铝制造出来的。塞拉·牛顿是一个十足的骗子，他行骗25年，炮制了种种恶作剧，1952年被联邦调查局以欺骗罪逮捕。
    "飞碟"研究还钻反对者不能完全证伪的空子，认为证实部分UFO现象是非地外文明现象，不等于全部UFO现象都与地外文明无关。李方先生在《正视来自太空的敌意》中称："专家要做的事情是证伪。比如说你得证明照片上那玩艺儿压根就是一顶草帽。罗斯韦尔录像片里被解剖的那个外星人，这个部位是蛋么材料做的，那个部位是怎么伪造的，你交代清楚了，咱们服你。"李方的态度代表了部分飞碟信仰者的情绪，他们对反对者的说教有点厌烦，却不知那些  证据是揭伪者难于拿到的。那些伪证据，如塞拉·牛顿的"零件"，在科学家较真时"失踪"了。已经证伪的还是有的。比如"吉米·卡特""飞碟"，已被怀疑者发现了大量漏洞，并获得可靠证据；"宇航员看到了飞碟"的记载和照片被编进了海纳克博士的《事实的边缘》这本飞碟研究进度报告，但它们没有一件与真"飞碟"有关。海纳克博士于1976年7月参观了美国家宇航局休斯敦宇航中心，他在那里看到了有关公开报道过的"飞碟"的原版电影和录音带，他后来告诉他的同事们，对于在他书中出现未经确证的"飞碟"故事深表遗憾。同时，他对它们之中没有真正的飞碟感到满意"飞碟"学说与"灵学"、"信仰疗法"、"催眠术"、"伪考古学"、"《圣经》考古学"等伪科学品种相关联。伪考古学家认为埃及金字塔、复活节岛石人像与外星人有关，宣称南美洲纳斯卡高原的遗迹是外星人"飞碟"起落的跑道。"这种观点是不值一驳的"，张功耀教授指出，"如果外星人降临地球时不用跑道。那么，他们起飞时又何必有跑道?"
    如果"飞碟"研究不是一门科学，那么它到底是什么呢?它可以被看作是对现代科学非人格化、非大众化的一种挑战。  "飞碟"信仰者和反对者都希望有真相大白的一天。不论是作为科学的发现，还是作为伪科学的终结。科学家从来不屑把注意力放在"飞碟"上，这并不意味着社会学家、心理学家和病理学家没有必要对这个也许是半个世纪以来世界上最大的骗局给予关心。

dageli8

下面引用由疯子拿把刀在 2005/02/22 08:57am 发表的内容：
老山战场是一个小的不能再小的战场。
我去过淮海战场，没有这些传说~~~
我现在工作的地方，李秀成、曾国藩拉锯11年。原《太平县志》记载，太平县城34万人，役后仅余近9万。加上太平军和清军战没不下30万，这么说 ...

首先飞碟和鬼可能有联系,但是联系没找到前.我们最好分开谈,到我开的帖子吧,

舟桥老兵

信不信，由自己。向英勇牺牲的烈士致敬！英烈们永垂不朽！

牧

同志们,借用论坛上一位八字很硬的朋友的话,不是鬼经常找人的麻烦,是人经常找鬼的麻烦!

牧

我相信做好人总会有好报的~~~
独家奉送!
遇鬼自救手册100条
本文专门讨论，我们在遇到不吉的鬼物时，应该做些什么、不能做什么。本急救手册专供鬼怪初级研究者和一般民众是使用，本书的高级版本目前正在制作中。  

　　遇鬼自救100句——

　　十不可：
　　1、不可慌张（人一慌张会自乱阵脚）；
　　2、不要大声惊叫（会发出声响）；
　　3、不可歇斯底里（六神无主自取灭亡）；
　　4、不可乱跑（会自投罗网的）；
　　5、不可闭眼（眼为人之神）；
　　6、不可屏气（无阳气自灭）；
　　7、不可呼救（遇鬼呼救只能连累无辜，除非附近有寺院）；
　　8、不可晕厥（昏倒了那就没办法了）；
　　9、不可丢弃同伴（人多力量大，凡是落荒而逃的人一般都难逃鬼掌）；
　　10、不可陷害他人（自心生魔必为鬼乘）；

　　自救要领（宗教篇）：
　　11、如果宗教信仰则应该祈祷，如果没有最好求佛，菩萨（因为佛教神力最大，有求必应）；
　　12、如果信仰佛教，最好持有法器（需开光）或者念颂咒语，最次高呼佛号；
　　13、如果信仰道教，则需要得真传，且应注意自己所处的方位；
　　14、如果信仰基督（天主）教，可画十字，最好持有十字架等圣物；
　　15、如果信仰伊斯兰教，你就等死吧……

　　自救要领（位置篇）：
　　16、遇到鬼时，要认清自己所处的位置；
　　17、在所有位置中，西北方最吉，东北方最晦（按勘舆学）；
　　18、尽量站到有阳光的地方；
　　19、不可站在月光底下（如果在晚上的野外）；
　　20、如果信仰佛教，正东方位置最佳（东方乃不动明王所率众金刚的方位，金刚明王有降服恶鬼阎罗的功能且是佛祖成道的方位，利益繁多）；
　　21、看清自己周围的环境，不要跑进死角；
　　22、如果在一般的地方（有人居住的城乡），则应选择道路而不要选择拐角等冷清的地方；
　　23、不要站在云彩，建筑物等有阴影的下面；
　　24、在多人的情况下不要分散（凡是分散逃跑的，一般下场都很惨）；

　　自救要领（区分鬼）：
　　25、如果发现有鬼，应注意区分是猛鬼还是幽灵（鬼学的两种基本分类）；
　　26、如果是幽灵，则应注意（位置篇）的方位问题，加以简单的方法一般就可以解决；
　　27、如果发现是猛鬼（有形有声），则应注意能否逃脱，除非万不得已，不可不自量力，且鬼类一般与人无争，不要庸人自扰，即使碰到鬼也要能避则避；
　　28、如果发现自己被鬼缠住，如鬼打墙等则首先要镇定；
　　29、如果缠住你的是怨力很强的幽灵，则需要有法器（开光）；
　　30、如果缠住你的是猛鬼，则需要有可搏斗有的法器（兵器类）；
　　31、在没有法器的情况下，遇到很厉害的鬼，可以使用自身的阳气和血液（最后一博）；
　　32、在使用自己的阳气时，应注意集中使用；
　　33、如果使用自己的血液则需看清，对方不是吸血鬼（要是弄错了，你就惨了……）；
　　34、使用血液应泼洒到猛鬼，幽灵的身上，或者用血液在自身上书写咒语；

　　自救法则（阻退篇）：
　　35、遇到鬼，最好回避或者驱散，不要轻易开杀戒；
　　36、在房屋以外遇到鬼，可以高声呼喊（最好是佛号，圣名等）；
　　37、在屋内遇到鬼，应尽量靠近窗户（白天有阳光）；
　　38、自屋内无窗户的情况下，应注意位置问题，如果是走廊则最好退避；
　　39、如果再走廊上无法退避，则应默诵经文，身心合一；
　　40、如果在野外（如森林，山中）遇鬼，则不能逃跑（跑不掉的）如果鬼没有恶意，则不要轻取其阴寿；

　　自救法则（杀鬼法）：
　　41、在迫不得已的情况下，若要杀鬼切记斩恶务尽不可留下余孽；
　　42、杀鬼有很多方法，就佛教而言有三种简单方法：用法器击杀，一般开过光的法器威力无比，堪称一击必杀，第二种是用《金刚经》杀鬼，三是用《密咒部》“金刚明王诸咒语”击杀；
　　43、对于道教，可用法器击杀，可用咒符击杀，可用法术击杀（一般是请雷神拿鬼）；
　　44、对于西教，可用受过祝福的武器（一般是银匕首）击杀，可用圣水击杀；

　　＊＊自救的关键是遵从禁忌　
　　45、山岭夜道不可行；
　　46、荒废古庙不可住；
　　47、孤独人家不可借宿（尤其是在山里的）；
　　48、杀生场所不可逗留（尤其是自杀，他杀等不吉的地方）；
　　49、深夜独行不可走小路；
　　50、夜行最好走在有灯光的下面；
　　51、不可夜宿荒野，坟地，古宅；
　　52、不可乱请鬼神（请来容易，送走难）；
　　53、不可自作孽；
　　54、野外遇到陌生人要提高警惕（非贼即鬼）；

　　＊＊关于一些特殊的遇鬼事件
　　55、鬼压床，最好祈祷宗教保护，注意自己的呼吸，不可昏睡；
　　56、鬼打墙，不可妄动，应高呼法句，圣名；
　　57、遇鬼求事，能做到则尽举手之劳，若是恶意则退之；
　　58、遇艳鬼（女鬼等）则应请人做法，不要强求自身，这种问题往往需要借助外力；
　　59、切忌不可养鬼，这是最有损阴德的，且往往害人害己；

　　救他的要点（初步治疗受害者）：
　　60、如果你救了某个被鬼害的人，则应首先注意他的生命迹象；
　　61、救人的时候，一定要保持充足的阳气；
　　62、对于心理受到伤害的受害者，首先要使其平静，最好送到寺院或者尽快做法事；
　　63、在急救的情况下，要注意受害者是否还存有阴气或者污秽，要全面检查否则对受害者不利；
　　64、救人后要及时联系附近的寺院，道观等宗教组织，其次才是民间的“巫”；
　　65、如果无法联络寺院，则最好带着受害者离开荒野；
　　66、切记救人后，不可在原地停留；
　　67、救人不可慌乱，否则会耽误受害者；

　　怪力乱神篇：
　　68、最好不要请笔仙，碟仙（因为它们一般都是鬼，幽灵）；
　　69、不要玩各种鬼游戏；
　　70、尊重各种禁忌；
　　71、广施阴德，参加公益事业；
　　72、尊重坟冢，不可盗墓；

　　怪力乱神之急救篇：
　　73、如果不能送走鬼神，最好请大德高僧，道学高人；
　　74、如果陷入困境，解救的最好办法是忏悔；
　　75、若一时没有办法，请尽快到正规寺院躲避；
　　76、请鬼神，玩鬼游戏有不良后果的，不要相信民间的办法自救，一定要投奔正宗；
　　77、最好随身带有法器，灵符等护身物品；
　　78、总之，不要自己惹麻烦，去鬼怪而自清静；
　　79、不要轻易帮助别人驱鬼（尤其是请鬼神等），量力而为；
　　80、不可轻易帮助他人祛鬼（自找麻烦），应请正宗人士帮助；
　　81、自救的时候，不要分心；
　　82、民间的土法有限度，遇到严重问题一定不要自救，尽可能寻求他救；

　　＊＊鬼也怕人
　　83、要相信阴不胜阳，鬼怪不是活人的对手；
　　84、鬼怕真气（阳气）；
　　85、鬼怕恶人（神鬼也害怕恶人……所以一定要霸道些）；
　　86、鬼最怕佛，信佛的人一般的鬼是不敢碰的（因为有佛祖菩萨常随，神鬼自退）；
　　87、鬼怕八卦，阴阳八卦画尽天下万物（人体的胸部即藏有八卦，所以也可以裸上身，暴露自己的胸部）；
　　88、鬼怕雷（道教认为雷神有降服鬼怪的威力，一般打雷的时候鬼都会藏起来）；
　　89、鬼怕动物，像猫狗都能吓退鬼，其他很多动物也都有退鬼的作用；

　　＊＊要点总结
　　90、无论什么情况下，遇到鬼一定要镇静；
　　91、鬼也可怜，不可妄杀，能退则退两厢无事；
　　92、秽地不要居住，逗留，如果因故不得不逗留，则应解秽；
　　93、不要故意去幽明的地方去，也不要请鬼神，人事自有人为不求他力；
　　94、遇鬼是不定数，凡鬼皆能退之；
　　95、杀鬼则须下辣手，不可优柔寡断；
　　96、平时多积阴德，福报自然来；
　　97、注意区分鬼的种类；
　　98、结伴时遇鬼，不可抛弃他人；
　　99、切忌不可养鬼；
　　100、对待阴宅不可放肆。

　　好了，遇鬼急救手册就到此为止，作为初级教程相信是够用了。

牧

有个真事我怎么忘了~~~
我是道士,清风派,属于正一派的分支,我们祖师叫张天师,大家应该都知道,据传说他在修道的时候失踪了,有大胆的人进洞找寻,未果,出来后说此洞分支极其繁多,并且可以通到外地,大家以为张天师到外地修道去了,但从此后再没有人听过天师的消息~~~过了很多年到了现代,90年代,一个韩国旅游团来到了青城山,为首的人说,他是一个企业总裁,从未到过中国,在韩国的时候,有一天晚上他做梦,梦见张天师托梦过他,要他取出他的遗体,所以要求进入天师洞(为了游人安全,此洞很早就已封闭!),这个说法被随行人员证实了,经过管理方的讨论,最终同意他进洞,他只身进洞查看,出来后说发现张天师遗骨(或是金身,忘了!),又带人将其取出,厚葬之.这不是传说,是却有其事啊!不相信的可以问青城山的山民,很多都是事件亲历者!

百感生

    ......33、如果使用自己的血液则需看清，对方不是吸血鬼（要是弄错了，你就惨了……）
    ——以上摘自“牧”的话
   
    吸血僵尸是什么？
    吸血僵尸的原型就是狂犬病患者，这种病人怕光、嘴角流涎、行为怪异，而且会咬别人，狂犬病也会因此传染给被咬的健康人，从而使健康人成为新的狂犬病患者。
    古人不懂，误认为狂犬病患者是吸血僵尸，现在有科学家调查，凡是历史上流行吸血僵尸传说的地方，很多都在同一时期流行狂犬病。
   

疯子拿把刀

嗨，嗨，
阿弥陀佛，善哉~~
有很多朋友谈到佛教，可我要说，佛教说没有鬼你信不？
佛教说“六道轮回”，并没有说有“鬼”这种东西。

天道————乐不思蜀
人道————苦乐参半
阿修罗道——有福无德
旁生道———愚痴无明
饿鬼道———饥渴难耐
地狱道———苦痛无间
饿鬼道所说的鬼和我们说的鬼是不同的。是形容其永不得饱。
佛教其实是没有玄虚的。有朋友说到玄学，其实，玄学更多意义上指的是道教。张天师的洞府在龙虎山，和青成山没有关系。青成山所以出名，是和我们认识的一个神仙“张果老”有关系。
佛教是智信，不是迷信。佛教是超脱痛苦的智慧，让人明白痛苦的来源。
我是共产党，也学佛。翠微寺心城大师叫我无欢。他说其实出家在家都是一样的~~只要你明白。他还说我盗法，呵呵。
佛教经典，无一处说有鬼怪~~我说的是我们理解上的鬼。
佛只是要我们要学会
般若菠萝密--意思是到彼岸。
阿若多罗三藐三菩提--意思是无上正等正觉。
一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
所谓鬼神，无一例外是国产的。是多神崇拜的产物。
十殿阎王，四大天王，都有中国名字~~~
因为，印度佛教没有这些。

疯子拿把刀

佛教说的地狱和鬼一点关系没有
我说下佛教的地狱观
地狱道——苦痛无间
　
在一般的民间传统的认知中，都以为人死后，若生前做了坏事，死后就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄梁〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死后下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。
尽管到了现代，有关地狱的故事仍然不断，尤其一般民间，每当有人死亡时，在灵堂两旁摆设出描绘地狱受刑的图画，虽然具有警醒世人不可做坏事之效果，但也让人把地狱和死亡联想在一起，甚至把死亡和下地狱画上等号，让人对死亡充满了恐惧。
地狱是毫无喜乐之地
事实上，佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
根据经典，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3.八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4.孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过着孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。
十八层地狱说之由来
一般人所说的「十八层地狱」，数目是对了，但却不是想象中如楼房般的一层一层的。据东汉安世高所译的《十八泥犁经》，这十八层的差别，最主要不在空间的上下，而在于时间和内容上的不同，尤其时间上。
若与人间的时间比较，第一狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当于人间的一百三十五亿年。而由于地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八地狱，便以亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是人类所难以想象和理解的。
而地狱到底位在何处呢？根据《新婆沙论》所说，地狱大部分处于我们人类所居住的南瞻部洲地下，具体的位置，有两种说法，一种是按层次高低，最底层为此洲地下四万由旬深处的「无间地狱」，由此而上分别为极热地狱、热地狱、大叫唤地狱、叫唤地狱、众合地狱、黑绳地狱、等活地狱，而从等活地狱到地面，仍有一千由旬的土石层之遥。另一种说法，则是平面排列的，无间地狱在中间，其余七个围绕于四周。
虽然说法不同，但是地狱也不全然都在地面下，因为「孤独地狱」遍于旷野、山边、水旁，甚至虚空中，可说是无所不在，例如虽身在人间，却受尽各种折磨，便感得如地狱般的果报。
在六道之中，地狱是受苦最多的一道，仅次于鬼道，地狱道的众生也称鬼，但是地狱道的鬼是地狱囚犯的「罪」鬼，这与鬼道中的鬼是不同的。
地狱的故事
说到地狱，则不免要问：真有阎罗王吗？其实，阎罗王是梵文yama-raja的音译，本为婆罗门教的神祇之一，后来被佛教引用，在《问地狱经》、《净度三昧经》中记载阎罗王的身世，他本为一位国王，在一次战争中，因兵力不敌而立誓为地狱王，并有十八位臣子也立愿随从。
根据《长阿含经》、《起世经》的记载，当人死后，会被带到阎王面前进行一场审讯，有趣的是每个人审讯的内容完全一样，因为任何众生来到地狱，大都不服气，自认生前并没有作恶，这时，阎王就会呵斥说，我已派了「老、病、死」三位化身使者到人间，让人们藉此体验到老病死的苦痛，认识到人生之无常、可悲与脆弱，从而能够行善去恶、积功累德、精进修行，以免堕入地狱道，但多数人却都不知道，还不停造恶业，也就很容易堕入地狱。
地狱道之苦，让人心惊胆寒，因此人们不免关心是不是人死了都会下地狱？在《问地狱经》中，叙述了当人死亡神识离开身体时，在等待投胎转生的阶段称为「中阴身」，中阴身会飘飘荡荡的来到「黑耳狱」，这里一片漆黑没有半点光亮。中阴身进入到此地狱后，然后会吹起一股风，生前行善多者，应当受福报者，所受的风有芬芳的气味，并吹成来生可能有的端正形象，而作恶多者，则被吹恶臭风，吹成粗蠢的形象。而应受福报者，很快就转生其它地方了；而应受恶报者，则会留在地狱中受报。
《净度三昧经》则是说人将死去的时候，因个人所造的善恶业不同，而有不同的神鬼来迎接，有人生天，有人下地狱，所以，其实，人未必在死后即入地狱。

疯子拿把刀

十殿阎王的中国名字：
一殿秦广王
二殿楚江王
三殿宋帝王
四殿五官王
五殿阎罗王
六殿卞城王
七殿泰山王
八殿都市王
九殿平等王
十殿转轮王