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沐雪平原

我国古代文化博大精深，特别是先秦诸子文化影响深远。先秦诸子百家之一鬼谷子的纵横学，在古代学说中弥足珍贵。鬼谷子文化对当今政治、经济、军事、外交等方面具有重要的借鉴意义。 　　鬼谷子是春秋战国时期著名的军事家、纵横家、教育家。传说中的鬼谷子姓王，名禅，字诩，道号“鬼谷”。 　　最早记载鬼谷子的是司马迁的《史记》。《史记·苏秦列传》中说：“苏秦者，东周洛阳人也。东事师子齐，而习之于鬼谷先生。”道教认为鬼谷先生曾在人间活了百余岁，而后不知去向。他著有《鬼谷子》一书，又叫做《捭阖策》，完整地保留在道家的经典《道藏》中。 　　鬼谷子既有政治家的六韬三略，又擅长于外交家的纵横之术，更兼有阴阳家的祖宗衣钵，还精于养生、药膳、生态之道，所以世人称鬼谷子是一位奇才、全才。鬼谷学术包括游说、立身、处世、收方术、反应术、揣术、谋术、权术等。 　　鬼谷子的纵横学说，被广泛应用到军事外交和商战各个领域，发挥了极其重要的作用。其纵横学巨著《鬼谷子》流传后世，成为纵横学派的代表作，具有十分重要的学术价值和实用价值。二千多年来，由于鬼谷子纵横学说讲究实用主义，与儒家学派所推崇的仁、义、礼、智、信的处世观念格格不入，故遭受到一些持有偏见之人的攻讦。尤其是到西汉武帝时期，推行“废黜百家、独尊儒术”的治国方略，纵横家学术更是遭到毁灭性打击，其学术著作流传很少，有的濒于绝迹。但由于鬼谷子纵横学术具有很大的实用价值，其在军事、外交和商战领域里有着十分广泛和深远的影响，所以，《鬼谷子》一书得以保存下来并流传后世。但由于鬼谷子在我国历史上被誉为一位“世外高人”，云游天下，踪迹不定，成为一个很神秘的人物，因而，关于其出生地及故里也鲜为人知，留下了很多历史谜团。　 　  在临漳县盐食、谷子村一带，广泛流传着关于鬼谷子的种种传说。传说在战国时期魏国陪都邺城东北十里处有个村子叫王家庄（现临漳县香菜营乡谷子、盐食两村的前身），庄主有一个女儿叫王春花，因食用水缸边奇谷而受孕。女儿未婚受孕有辱门风，王庄主一怒之下，将春花赶出了家门，让她带了一个丫环到村东南自家地里一个茅草庵里居住。十月怀胎一朝分娩，春花产下一名男婴。她生产时的血水流到了庵子外边的地上，以后这片土地长出的茅草都是红色的，人称“红茅草”，这片土地传说被春花分娩时的血水浸染而成红色，故而被后人称为“血板地”。现在，在临漳县盐食村村南，还留有“血板地”草。传说鬼谷子出生后，因其母食奇谷而生下他，母亲就让其随自己姓王，名禅，字诩，奶名就叫鬼谷子。 　　由于其出生富有传奇色彩，故饱受世俗观念语诟。其幼年时随母王氏一起生活，日子艰难。鬼谷子生性倔强、刚烈，幼年时就胸怀大志，立誓长大后要干出一番大事业。 　　鬼谷子从少年时就离开母亲，云游天下，拜师学艺，后在河南淇县云梦山隐居并著书立说、修身养性，还在那里创办了军庠授徒，据说军庠可谓是中国历史上第一个军事学校。培养出了像张仪、苏秦、孙膑、庞涓等一大批叱咤风云的军事家和外交家，创立了纵横家学派，成为纵横家鼻祖。 　　鬼谷子到云梦山之后，想到母亲一人在老家邺地孤苦无依，就将母亲接到淇县云梦山安顿下来，以使其安度晚年。 　　据宋代《相台志》和《临漳县志》等文献记载，早在西汉时期，临漳县的老百姓为纪念鬼谷子，就在鬼谷子村（今谷子村）修建了“鬼谷先生祠堂”。两千年来，纪念活动从来没有停止过。现在，在鬼谷子祠堂保存有清代光绪年间记载鬼谷子生平事迹的古碑一通。在盐食村原有明代所建的王圣母（王圣母即鬼谷子的母亲）庙，解放初期，该庙被拆除，１９９１年，该县在原址上修建了占地１２０００平方米的鬼谷子诞生地纪念馆。２０００年又出土了一通记载修建王圣母祠堂的明代古碑，该碑虽然风化严重，但“大明国彰德府临漳县”“盐食”“王圣母”等字迹依然可辨。这说明，早在明代，即四五百年前，在邺地盐食村、谷子村一带，就建起了“鬼谷先生祠堂”和“王圣母祠堂”。

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