磁县城的古迹

阿文

　　12月6号跟随小志的东武仕召集玩的很开心。在刚进入磁县城时就参观了“城隍庙”，中午没有跟大伙一起FB，原因有二，一者人比较多，猫腻饭馆又小，本人已经吃过一次，也没感觉“难忘”，再者也希望寻找一下磁县的特色饭菜，所以独自在县城里逛了逛，不仅找到了“袁老二饭店”，品尝了“扣碗”（好象他们说扣碗就是酥肉，好象这个叫法不太对），而且又寻到了“府君庙”，分享给大家吧。

　　不知道磁县还有什么好玩的，但下次一定要品尝一下“磁州面”，据说不赖，只是没这次没找到……

离歌

  光说不练啊，PP跑哪儿啦？

阿文

城隍信仰由来
　　“城隍”原指无水的城堑。周时，部分地区就把“城隍”作为某城的保护神祭祀。
　　据载，最早的城隍庙始建三国。北齐时大将慕容俨镇守郢城，因受到城隍庇佑，正式建立城隍祠。唐中期，城隍被正式列入国家祀典的大神之一。宋、元时，大部分地区普遍立庙祭祀；明洪武三年，朱元璋按照行政建制规范各地府、州、县的城隍庙，并分别敕封其为公、侯、伯爵位；洪武二十年，又於京师建都城隍，统率各府、州、县城隍和各地土地。至此，城隍崇拜达到鼎盛期，并沿袭至今。
　　城隍原为自然神，后来，民间把有功於当地，正直无私的名臣名将奉祀为城隍神。如会稽祀庞玉，南宁、桂林祀苏缄，杭州祀周新，上海祀泰裕伯，北京祀文天祥、杨椒山等。
　　我国道教也尊崇城隍，把之纳入自己的神系。随着道教的传播和民间信仰的加重，城隍神由原来的城市保护神逐步上升为剪恶除凶、护国佑民、旱时降雨、涝时放晴的权神。
　　城隍信仰作为一种民俗文化现象，在我国各地影响广大，源远流长。

 

阿庆嫂

传说中沙发！顶一个！

阿文

　　崔府君，姓崔名珏字子玉，山西祁州古城人。唐朝贞元年间，曾任滏阳县令（今磁县），后迁任蒲州刺史官，卒于位，终年六十四岁，葬于和村西山。
　　崔珏自幼好学，为人正直，做官为政清廉，办事公道。据传有伏暴虎、断妖蛇、殪怪鼠、斩淫狐之能。在任时不畏强暴权势，能秉公处事，有剖刘氏之奸、诛陈雄之恶的胆略，为民除霸，替民申冤，深受群众爱戴。
　　唐开元六年，敕建祭祀，宋真宗咸平元年（公元九九九年）榜曰“府君”，宋仁宗景佑二年（公元一零三五年）封为“护国灵显公”，宋哲宗元符二年（公元一零九九年）加封为“亚岳”，金朝贞元二年（公元一一五四年）又加封为“灵惠齐圣广佑王”等。
　　因他给人民群众做过许多好事，群众世代不忘，并建祠设庙，奉为神灵，视崔珏为能消灾除难、保佑平安的神仙，顶礼膜拜，使其地位日渐显赫、威振四方。在中国漫长的封建社会里，崔府君不愧为清正廉洁的典范。

　　府君庙经过历代不断改建扩建，规模最大时占地面积为一万余平方米（约十六亩多），殿、廊、楼、房八十余间。主要建筑有门楼、戏楼、没梁殿、迎路、旱桥、上下月台、前后大殿、穿廊及奶奶楼等，均为宋代风格建筑，气势宏伟壮观，建筑艺术精湛。香火盛时，昼夜灯火通明，四季游客不断。

　　因为“管事的”没在，所以未能进殿一览，有点遗憾……

 

阿文

府君庙内也有供奉有菩萨

观音菩萨

文殊菩萨

普贤菩萨

 

阿文

　　这是府君庙后院的奶奶庙和奶奶，但里面堆放了一些杂物，有点“不敬”

 

阿文

　　这是俺中午找到的“袁老二”和品尝到的人家的拿手好菜“扣碗”（其实我觉得应该是酥肉）

一瓶啤酒一壶茶　一碗酥肉一碗饭

这是俺的午餐　够朴素了吧？

 

蒿三.33

天高云淡

扣碗就是酥肉呀!